苏轼有云：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一豪而莫取，惟将上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。

　　那一夜，苏轼暂时丢弃了欲望，得到的却是整个世界。

　　然而苏轼最终没有摆脱欲望的束缚。长恨此身非我有，何时忘却营营。他也在哀叹命运不由自己掌握。相顾无言，惟有泪千行，更是展示了一个哀愁的苏轼。

　　其实他明白，丢弃欲望。才能得到真正的快乐，只是他放不下家国，放不下对亲人的思念。所以他最终不能丢弃欲望。所以苏轼的作品虽雄浑壮阔，洒脱不羁，但他却一生坎坷。

　　相较之下，陶潜聪明多了，做了几天小官，就看透了官场的黑暗，乖乖回归田园。少无适俗韵，性本爱丘山可见陶潜没有迎合世俗的本性，更没有治国平天下的气概，所以他能了无牵挂地离开官场。他的欲望，不是被强行剥夺的，更像是自然地拂去蜘蛛网，所以他才能采菊东篱下，悠然见南山。

　　潜比苏轼勇敢，他能把弃欲付诸实践，所以他能生活得快乐。

　　如果说陶潜是因为弃欲而得到快乐的人，那么庄子就是为了弃欲而终其一生的神了。

　　庄子有云：语大功，立大名。礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓者闲处，无为而已矣；避世之人，闲暇者之所好也。

　　照庄子的说法，不仅苏轼这种官僚阶级是被欲望牵着鼻子走的糊涂虫，就连陶潜这种隐士也是为欲望所牵绊的人。庄子所说的欲，不仅是贪念，而且包括刻意地追求和所有的感情。少无适俗韵，性本爱丘山中的爱，说明陶潜仍有所欲。他归隐田园，他耕种，他采菊，也不过是满足欲望罢了。往往人们也是这样，摆脱了一种欲望，却又陷入了另一种欲望。

　　庄子说：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江湖而闲，不道引而寿。一切都不应该刻意追求，生活恬淡、寂寞、虚无、无为。不像苏轼那样追逐名利，也不像陶潜那样追求乡野生活，而是顺应天倒道过着宁静的生活，不劳形，不役心。

　　苏轼因被贬而心有所郁，因思念亡妻而心有所悲；陶潜因身在官场而不快，因身在乡野而喜悦。他们都是因景遇不同，或喜或悲。而庄子有言：圣人休焉，休则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

　　心无欲，丢弃追求，丢弃悲欢，忘记一切，则不会因景遇的改变而改变。最后自然而然地达到与神合一、合于天伦。这，才是最大的快乐。