我对于鲁迅笔下的那群麻木不仁的看客总是愤愤不已，不明白他们为何那样，甚至还要吃掉那些为了他们的自由而牺牲的人的鲜血。

　　古代的刑场在处决犯人时，无聊的看客们便有说有笑的似是要去看新娘子一般接踵而来。为了能使自己总揽全局便不停的做着长颈鹿和穿山甲的角色，若不能如意，便要开始抱怨自己来的迟了。这不仅使人想到了《阿Q正传》里的看客们因阿Q没能唱几句气恼和《示众》中的众人。

　　我们现在权当他们本来便是如此无知的一群吧！但今天，我们却仍旧在重复那无知一群的无知。每当我们看到别人有困难时，多半是袖手旁观发表自己伟大的预见。等事情完解后，便也预见完了。于是便有了一种成就感，似乎这有着自己在一旁启发的功劳。于是乎便做了一回无形的雷峰了；若看见着火了，一边发着感叹：啊，好大的火啊！多可惜的房子啊之类。一边摇头摆尾，呲牙咧嘴。但唯独不明白自己像一根碍事的木桩，一面是无用，一面却是自鸣得意。若自己突然成了别人的看资或谈资，我们必会有发自内心的咒骂，甚至是断子绝孙，但也唯独不明白这只是自己的再现当时自己亦是这般无聊，亦是这般被人咒骂。

　　我们依然没有逃脱这可悲的轮回。

　　每当别人有事而我们无事时，我们便是看客。反过来后，别人便替了我们，而且都极尽其喜笑怒骂之本领。

　　德国新教父马丁曾说：起初他们追-党主义者，我不是党主义者，我不说话；接着他们追-犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追-天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后他们奔我而来，在也没有人替我说话了。

　　我们依然是那些看客，不仅无用而且恶毒，因为多了流言的权利去攻击那些伸出援手的人们，使他们在无助者面前徘徊，在流言之中退缩。

　　我们依然是戏客的心理，台上的打打--，哭哭啼啼，在于自己，只有叫好骂娘的义务，然后戏散人散忘的干净，何况英雄之流的人物是用来帮闲和自我吹捧粉饰的谈资，并非是用来学习的榜样。

　　中国人的处世哲学几乎可以用明哲保身四个字概括，但说白了便是另外四个字：个人利益。因为利益，我们人前高呼着是金钱如粪土，人后却干着见死不救，趋炎附势，逢场作戏，出卖良心的勾当。在利益面前我们终将失去自我。

　　现在想想，说看客无用，确是不对了至少还可以戳在一个地方行使自己流言的权利！